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  • 学戒五年学做人

    还是要努力寻求发展……种种的问题，都在一次次内心的波澜和反复权衡和思索后，落回到犹豫不定。 直到06年的国庆，和正观、正新等师兄一起，在雪窦寺，以实践太虚大师人生佛教理念，慈悲济世的上惟下贤长老为戒...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07223780021.html

  • 延寿“一心为宗”的现实意蕴

    山德昭(891—972)诸禅师，是法眼宗祖师文益(885—958)的再传弟子。他曾在天台山国清寺结坛修法华忏，在天柱峰诵《法华经》3年。后周太祖广顺三年(952)住持雪窦寺。...了天台、慈恩诸宗要。吴越忠献王赐他紫衣，别署“大德”，号“崇法”。(15)他们在吴越弘法的时间，正是延寿出家前后及住持雪窦寺、灵隐寺的时候。分析延寿的...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172443199.html

  • 试论佛教史学

    保存的佛教史迹，高僧言行，往往是后来扩大佛教影响，传播佛教文化的重要依据。一些寺院都有自己的寺志，它们之所以成为华土名刹，与此不无关系。如奉化的雪窦寺，现在所有殿堂佛像都是近二十年重建重塑的，僧侣亦非旧人，故其今天之能仍成为江南名刹，很大程度上靠的就是与“雪窦寺”这个名称相连的历史业绩。也可以说，佛教史学作为佛教思想和成就的载体，本身就成了佛教存在的一个立足之处，而其所扩展的领域无形之中也就成了传播...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184543291.html

  • 五年恩师记

    教师的蔡老与同学们一起到普陀山、宁波、杭州参访。其中二十七日由普陀山乘轮抵宁波，下午在天童寺住宿，二十八日晨至阿育王寺及奉化雪窦寺朝礼，回来住七塔寺，月西法师特派人邀他到方丈室晤叙。七月四日上海《新民...协会会长、奉化雪窦资圣寺主持怡藏法师函请他为新建成的法堂题一副抱柱对，他以福薄慧浅，转恳书法家兼楹联专家徐恒志代写之。雪窦寺等办弥勒专科学习班，怡藏法师函托向上海佛学书局代请有关教材参考书籍，蔡老亦代为...

    陈士东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07242851322.html

  • 从太虚大师创办之佛学院看其僧教育思想

    多种。　　法舫法师，先后主持世界佛学院、汉藏教理院、奉化雪窦寺等，多次主编《海潮音》月刊。他精通英、日、巴利文，佛学著作丰富。1949年以后，弘法于香港、锡兰、马来西亚等。　　其他如漱芳、能守、默庵、...，将闽院列为世界佛学苑华日文系。并将武院改组为世界佛学苑图书馆，浙江奉化雪窦寺为世界佛学苑禅观林，又欲将北平柏林教理院设为世界佛学苑华英文系……从此，开始致力于世界佛学苑的建设。　　后期(1933—...

    释宏亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322664110.html

  • 印顺思想脉络论

    山慧济寺阅藏楼看了一年半的藏经。1934年元旦去雪窦寺，第一次礼见了太虚。农历正月，又到世界佛学苑图书馆（武昌佛学院）去阅览三论宗的章疏。花了半年的时间，就读完了三论宗的章疏，因天气太热，又回到了普陀...现代佛教的课程。[43]1947年农历正月，经武汉回到了上海，“在玉佛寺礼见了虚大师。”[44]从此以后的27年里印顺在两岸三地撒播人间佛教的种子。 　　1、在奉化雪窦寺编辑《...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493561387.html

  • 追寻人间佛教思潮之源——从两岸佛教与社会看吴越文化

    生命之研究》。不久，即住持奉化雪窦寺，并出访欧美。回国后仍常在吴越地区讲经说法。“人间佛教”作为专有名词出现，就源于太虛《怎样來建设人间佛教》一文，该文系太虛1933年10月在...江南后，他曾多次去普陀山探望。可是就在这年3月，印顺到上海拜见太虚不久，太虚就辞世了。印顺接过了主编《太虚大师全书》的重担，与续明法师等一起，在雪窦寺伏案经年完成。此时，他本想在杭州岳墓附近的香山洞，...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483741407.html

  • 延寿《宗镜录·标宗章》读解

    上海社会科学院宗教所 刘元春 　　一、《宗镜录》简介 　　《宗镜录》，一百卷，五代吴越国法眼宗三祖延寿大师(904～975)的代表作。据《景德传灯录》卷二十六及《净慈寺志》卷八所说，延寿于后周太祖广顺二年（952）住持奉化雪窦寺，从他参学的人很多，其中当不乏深明教理，宗眼明澈的学者，因此《雪窦寺志》有在雪窦寺写成《宗镜录》初稿的说法。宋太祖建隆二年（961），延寿接住永明寺（即净慈寺），...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500841513.html

  • 湖南吟坛三僧尼

    最高。此外，她的小令，也是体现了对长辈的尊敬，充满了浓浓的赤子之情。如《忆江南·哭师太》、《长相思·开福寺》就是。另外，《五绝·咏莲》、《贺怡藏法师荣膺雪窦寺方丈》也是表现作者甘于空门清苦，决志献身...贺怡藏法师荣膺雪窦寺方丈　　九五燕京殊胜缘，惭尼有幸结时贤。　　多才自有惊人语，怒斥为伸肝胆言。　　住锡名蓝酬旧愿，度生溪口谱新篇。　　青山绿水春常在，瑞气萦纡般若船。 　　忆江南·哭师太 师太居...

    心照不宣

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  • 法眼大师 禅著宗匠——永明延寿禅师述评

    此后又到金华天柱峰诵《法华经》三年。直到后周广顺二年（ 952 年），延寿才出住明州（今浙江省宁波市）雪窦寺（在今天浙江省奉化县），一时，“学侣臻凑”。 延寿洋洋八十万字的佛学巨著《宗镜录》，就是在雪窦寺完成初稿，在杭州净慈寺定稿的。宋太祖建隆元年（ 960 年），杭州灵隐寺在会昌年间遭到破坏，以后虽几经修复，但难复原貌。此时，吴越国忠懿王钱俶决定重修灵隐寺，于是礼请延寿到灵隐寺主持复兴工作，遂大兴...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120854986.html
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